관상에 대하여

인간이 꼴(相)을 보기 시작한 것은

아마도 인류의 시작과 같은 것이다.

우리는 타인을 볼 때 먼저 상대의

얼굴을 보고 그 첫 대면에서 느끼게

된다.

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이는 관상(觀相)이라고 칭하기는

어렵지만 그러한 행위가 반복되면서

여기에 보이지 않는 범상치 않은

세계가 있음을 직감하기 시작하면서

구체적인 꼴(相)의 연구가 시작

되었을 것이다.

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[마의상법]에 보면 "상유전정

(相有前定) 세무예지(世無知)"

라고 하여 저마다 관상 속에

나름대로 가야 할 길이 미리

정해졌거늘 세상 사람들은

그 이치를 깨닫지 못하고 지나친

욕심과 행동으로 인한 일탈(逸脫)을

벗어나지 못함을 안타까워 한 말이다.

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따라서 상학을 쉽게 표현하자면

천하만사에 탁시적(卓視的) 안목을

키우는 순도 높은 실체적수련학

(實體的修鍊學)이라 할 수 있으니

상학은 바로 우리 인생에 있어서는

실용적(實用的) 實踐哲學 이다.

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그러므로 상학의 연마는 진솔한

인생관과 진실한 삶의 지혜를 다듬어

나아갈 수 있는 처세의 선치학

(善治學)이라 할 수 있을 것이다.

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상학을 공부하는 의도는 성명쌍수

(性命雙修)에 있으니 자기의 타고난

성정(性情)과 命을 갈고 닦아 선천

(先天)의 유전을 후천(後天)의 수지

(修持)로 화변(化變)시키는 데에 있다.

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노자(老子)는

"화복(禍福)은 무문(無門) 이요.

유인자초(唯人自招)"라 했으며

맹자(孟子)는

"창랑지수청(滄浪之水淸)

탁아영(濯我纓)이요

창랑지수탁(滄浪之水濁) 탁아족

(濯我足)"이라 하여 세상만사 본인

하기 나름이라 하였다.

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화와 복은 들어오는 문이 따로 있는

것이 아니다.

스스로 착한 일을 하면 복이 되어

돌아오고, 악한 일을 하면 화가 되어

돌아온다.

길흉화복은 곧 스스로의 행동과

마음가짐에서 비롯되면 그 마음이

얼굴에 비치는 것이다.

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지상철학원 <지상>

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